作者： 郭知熠

此在的言谈可以是此在自相超存在的显现， 也可以是此在本相超存在的显现（但主要是自相超存在的显现）， 而他人的言谈如果涉及到此在的身体健康状况，也主要是它相超存在的显现。注意到在对此在的身体所进行的仪器测试中，我们没有自相超存在或者它相超存在的显现， 但也没有本相超存在的显现，我们所有的只是仪器的直观显现，而这个显现最后指向此在的本相超存在。这种情形下的指引的结构比较复杂，我们在后面还要再进行更充分的讨论。

如果关于此在的身体健康状态的自相超存在在此在的言谈中如其说是地被展示，我们知道超存在现象就被显示出来，或者说， 此在的身体健康状态就处于自相超存在的本真状态之中。 否则所被显示出来的就是假象， 或者说， 此在的身体健康状态就处于自相超存在的非本真的状态之中。

从此我们可以看到引进本相超存在， 自相超存在以及它相超存在的绝对必要性， 海德格尔没有引进这些概念。但他却实质上隐晦地使用了这些概念。 或者说他的本真状态一会儿是指本相超存在的本真显示， 一会儿又是指自相超存在的本真显示。所以， 海德格尔的本真状态的显示是完全含混不清的。而我们将超存在的本真状态分为本相超存在的本真状态，自相超存在的本真状态以及它相超存在的本真状态无疑消除了这种含混性。

同样，虽然海德格尔没有引进超存在这个概念， 但他的存在显示实质上是超存在显示（只是他不知道）。因为存在实质上无法直接显示， 所以， 任何存在者的存在显示实质上是存在者的超存在显示。同样的道理， 任何此在的存在显示实质上也是此在的某种超存在的显示。

我们再回到此在的言谈对于此在的身体健康状态的显示上来。 如果此在的身体健康状态良好， 而此在也知道自己的身体健康状态良好， 但此在在其言谈中谈到自己的身体状态良好， 那么， 此在的本相超存在呈现出本真状态， 此在的自相超存在也呈现出本真状态。但因为我们在实质上无法知道此在的身体健康状态的本相存在， 所以， 这种显示实质上是此在的自相超存在的本真状态的显示。在同样的情况下，如果此在在其言谈中谈到自己的身体状态不好，那么， 此在的本相超存在呈现出非本真状态，此在的自相超存在也呈现出非本真状态。同样的理由， 这种显示实质上是此在的自相超存在的非本真状态的显示。此在让自相超存在处于非本真状态的显示之中， 一般来说是有其理由的，譬如此在想休息一下，不愿上班工作，他可以谎称自己的身体状况不好。

我们设想这样的情形， 此在的身体健康状态并不好，譬如早期癌症， 但此在并不知道， 此在认为自己的身体健康状态良好，如果此在在言谈中说出自己的身体状态良好，那么， 此在的自相超存在呈现出本真状态，而其本相超存在却呈现出非本真状态。如果此在在言谈中说出自己的身体状态不好，那么，此在的自相超存在呈现非本真状态，而本相超存在却呈现出本真状态。

我们除了可以通过此在的言谈来展示此在的身体的健康状态的超存在以外，我们还可以通过非此在的其他人的言谈来展示此在的身体的健康状态的超存在。但这些言谈一般而言是展示的此在的它相超存在。并且非常显然的是， 这些言谈所展示的它相超存在有很多。如果他人来谈论此在的身体健康状态与他所认为的此在的身体健康状态相吻合，那么， 该它相超存在就呈现出本真状态，否则，该它相超存在就呈现出非本真状态。

此在展示身体健康状态的超存在的第三种方式是通过面部表情，面部特征或者通过其它的辅助动作。如果没有面部动作或者表情或者辅助动作， 那么， 某些特定的面部特征指向身体健康的本相超存在。否则，就指向身体健康状态的自相超存在。

设想此在的脸色通红， 但此在通常的脸色正常， 那么， 此在的脸色的本相超存在呈现非本真状态。但这种脸色的本相超存在的非本真状态却指向或者预示此在的身体健康状态的本相超存在。脸色通红， 预示发烧，预示此在的身体健康状态不好。也就是说， 它预示着此在身体健康状态的本相超存在的本真状态。如果此在的脸色正常， 那么， 此在的脸色本相超存在呈现出本真状态，而这脸色本相超存在的本真状态同样预示着此在的身体健康状态的本相超存在的本真状态， 也就是说， 此在的身体健康状态良好。

由上的讨论， 无论此在的脸色如何变化，只要不是此在有意识而为，此在脸色的本相超存在都指向此在身体健康状态的本相超存在的本真状态。但我们必须提醒的是， 此在所显示的现象只是脸色超存在， 而身体健康状态的超存在根本不直接显示，脸色超存在只是指向身体健康状态的超存在，因此， 这种指向并不是确证的（也因为无法直接显示），我们不能说此在的脸色正常，那么，此在的身体健康状态一定良好。

由此在的脸色通红， 我们可以指向此在的身体健康状态超存在， 但这种指向是唯一的吗？这个问题自然是必须考察的。在这里我们看到这个指向并不唯一。 我们也因此可以看到指向或者预示这种情形的复杂性。此在脸色超存在的非本真显示不仅可能预示着此在的身体健康状态， 也可能预示着此在的心情紧张（所以脸色通红）， 或者可能预示此在刚刚经过了激烈的运动。也就是说，脸色本相超存在的指引不是唯一的， 它完全可能有多个指引，多种预示。而究竟是什么预示， 这实质上是我们需要进一步来发现的。

我们再来考察此在通过面部表情， 或者其它的辅助动作所展示的身体健康超存在的情形。如果此在的面部表情是自然的， 或者此在的辅助动作也是自然的， 那么， 这个情形与此在的脸色变化没有什么本质的不同。但如果此在的面部表情不是自然的， 而是受此在的心情故意操纵的，这种情形是应该另外加以讨论的。

设想此在故意做出痛苦的脸部表情， 而他其实并没有任何的不舒服，那么， 此在的脸部表情所显示的就是一种非本真状态。脸部表情超存在的非本真状态就指向身体健康状态超存在，那么， 身体健康状态的本相超存在以及身体健康状态的自相超存在都处于非本真状态。在这种情况下的预示和前面的预示不太一样， 一个是预示本真状态，一个是预示非本真状态。同样，这个预示也不是唯一的。

关于身体健康状态的超存在显示我们就暂时讨论到这里。其实， 由我们的讨论， 这个显示很多时候都不是直接显示。 即使在言谈显示中， 所显示的也不是身体健康状态的本相超存在，而是此在身体健康状态的自相超存在或者它相超存在（某种意义下的直接显示）。在非直接显示中，我们需要指引，而指引或者预示首先需要诠释， 而且预示往往并不唯一。这个过程是比较复杂的， 我们今后再作更多的讨论。

完稿于2020年2月11日